После того, как на прошлой неделе я написал «конспект» одного из интервью Бронислава Виногродского, совсем не странно, что я потянулся перечитать Дао Дэ Цзин в его переводе.

Мои отношения с Дао Дэ Цзин

Древнекитайская философия в моей жизни появилась очень рано. Лет в 16. И по очень прикладному поводу. В то время в СССР неожиданно пришло увлечение карате. Как выяснилось позже, под карате тогда в СССР понимали все стили боевых искусств, от у-шу до тхэквондо. Если ты поднимал ногу в ударе выше пояса, ты уже был каратист и все приверженцы борьбы должны были тебе доказать, что самбо лучше, чем карате.

У карате была еще одна чарующая черта. Из уст в уста передавалась легенда, что внутри каждого каратиста есть какой-то дзен, а также сила «ки», а также древнейшая философия. И именно эти духовные скрепы каждое движение и удар каратиста превращают в невероятный поток силы, пробивающий бетонные стены.

В 16 лет было бы глупо не броситься на поиски такого источника силы. Вот тогда мне и попалась в руки Дао Дэ Цзин. Основа всей китайской, а потом и японской философии? 100% это учебник для начинающего каратиста. Уж и не помню у кого я увидел эту книгу, но это точно был дом с богатой библиотекой. Я выпросил эту книгу «до завтра» (благо она была тоненькая), вечером ее прочитал в поиске «приемчиков» и не понял ничего.

Но признаться в этом было невозможно.

Поэтому я тогда всех уверял, что настоящий каратист идет по пути Дао. Что, кстати, никак не помогло моему переднему зубу, вскоре выбитому в абсолютно дурацкой подростковой драке.

Своего зуба с тех пор у меня там нет, а вот Дао Дэ Цзин, как ни странно, в моей жизни задержался.

В 30 лет меня вдруг потянуло разобраться, а что такое религия и почему ее было так много в жизни человечества. И, кстати, почему она вдруг так незаметно исчезла за жизнь всего лишь одного поколения?

Сказано – сделано. И на специальной полке у меня водрузились: Библия, Коран, Тора, Дао Дэ Цзин, шикарная книга Судзуки о Дзене, и потрясающий по подборке двухтомник о религиях и мифах. Почти год я читал только эти книги. Постиг Дзен (на всякий случай добавлю, что это быстро прошло). Разобрался, что Будда был не богом, а человеком и понял, что буддизм – это не религия, а путь к личному просветлению. Влюбился в скандинавскую мифологию. И понял, что истина – скрыта в тумане слов. Именно на примере Дао Дэ Цзин. У меня на тот момент было уже четыре издания, четыре русских перевода. И одни и те же главы в них были написаны очень разными словами. В принципе, как и в жизни. Событие одно, но интерпретации его у всех разные.

Трудности перевода

Весь сегодняшний текст я решил написать из-за одной фразы. Я напишу ее в конце. Но, чтобы меня никто не упрекнул, что я сгущаю туман смыслов, я просто процитирую всего два перевода 23 конца главы Дао Дэ Цзин. Делаю я это для того, что если вас когда-нибудь в жизни потянет читать Дао Дэ Цзин, то делайте это в переводе и с комментариями Виногродского.

Перевод издания Академии Наук СССР 1972 года

«Тот, кто тождественен дао, приобретает дао. Тот, кто тождественен дэ, приобретает дэ. Тот, кто тождественен потере, приобретает потерянное. Только сомнения порождают неверие».

Правда, все понятно?

Если вы сказали: «Да», то вы – избранный. Потому что для меня этот смысл всегда оставался смутным.

И вот перевод Виногродского:

«Когда уподобляешься законам пути, путь радуется, сообщаясь с тобой. Когда уподобляешься действиям силы духа, сила духа радуется, сообщаясь с тобой. Когда уподобляешься закономерностям утрат, утраты радуются, сообщаясь с тобой. Если в тебе самом недостаточно веры, тогда и мир не сможет поверить в тебя».

Правда, гораздо понятнее? Но, все равно, если есть комментарий, то лучше прочитать его. Учитель – это сакральное понятие для Востока. Хочешь обрести мудрость? Найди себе учителя.

Ищите учителей

У меня есть привычка, если я хочу лучше понять текст, я читаю его себе вслух. Просто удивительно как при этом меняется смысл. Все равно, что смотреть на старое дерево в сумерках и в лучах солнца, когда яркий свет просто преображает плоский ствол в трехмерную карту прошедшей жизни.

Комментарии Виногродского к 23 главе просто шикарны. Я выделю из них самое главное.

По-моему, об этом стоит задуматься.

Вот, смотрите. Начну от обратного.

«Если видишь мир, как череду утрат, несогласованностей, ошибок и потерь, тогда начинаешь думать в этих категориях, и все происходящее уподобляешь этим движениям мира. Когда утраты управляют твоим миром, то и радость может возникать только в связи с утратами.

И, наоборот, когда ты руководствуешься правилом, что все идет к лучшему в этом лучшем из миров, то к тебе тянутся все больше хорошие события».

Мы притягиваем к себе то, на что мы настроены. Или, еще вернее – то, на что мы НАСТРОИЛИСЬ. Потому что выбор видеть стакан наполовину полным или пустым – это только выбор нашего сознания или нашей веры.

И вот именно комментарий про веру, хоть он такой простенький, заставил меня написать этот текст. Потому что он офигительно важный, а мы так часто проходим мимо этой важности.

Еще раз процитирую Виногродского.

«Мир требует от нас достаточной веры, и вера эта не декларация признания наличия чего-то. Вера – это постоянное усилие, постоянное напряжение, настолько постоянное, что ты перестаешь ощущать это напряжение, а вот мир отвечает тебе взаимностью и начинает верить в тебя».

Блин. Как классно сформулировано.

Веришь в себя? Не декларируй эту веру, а просто прилагай усилия.

И мир в тебя поверит.

Просто чуть задумайтесь об этом.

Классная 23 глава?

Спокойствие сейчас необходимо.

Спокойствие – это и девиз Nervoheel

Препарат обладает успокаивающим, антидепрессивным и противосудорожным действиями, а также нормализует сон. Действие препарата основано на активации защитных сил организма и нормализации нарушенных функций за счет веществ растительного и минерального происхождения, которые входят в состав препарата.

С Nervoheel мы совпадаем в главном. Будь спокойным и делай, что делаешь.

Павел Зинган